Primeros performance en México

El performance en México tiene raíces profundas que entrelazan las prácticas rituales indígenas, las tradiciones populares y las vanguardias artísticas del siglo XX.

Miradas criticas 04/05/2025 Dannyella Hernández

Primeras huellas del performance en México: un arte entre el ritual y la resistencia 

El performance en México tiene raíces profundas que entrelazan las prácticas rituales indígenas, las tradiciones populares y las vanguardias artísticas del siglo XX. Aunque no siempre se etiquetaban como “performance”, muchas de estas acciones ya utilizaban el cuerpo como canal expresivo y herramienta de transformación.

Entre el rito y la acción política: los inicios del arte performático mexicano 


Uno de los primeros artistas en introducir el performance con una conciencia contemporánea fue Felipe Ehrenberg, quien desde finales de los años sesenta propuso acciones efímeras y colaborativas. Su trabajo con el colectivo Grupo Proceso Pentágono (fundado en 1976) se considera pionero del arte acción en México, abordando temas como la violencia, la política y la memoria social. Ehrenberg entendía el arte como una forma de participación directa, una idea que se alinea con los principios del "happening" desarrollados por Allan Kaprow, como se explora en Raíces del performance: figuras globales que marcaron el inicio de un arte vivo. 

Durante los años 80, Mónica Mayer emergió como una de las voces más importantes del performance feminista en el país. 

Su obra El Tendedero (1978), donde mujeres colgaban frases sobre el acoso sexual en un tendedero público, transformó un objeto doméstico en un dispositivo de denuncia colectiva. Este enfoque conecta con las propuestas analizadas en: Mujeres en el Performance  Voces que Rompen el Silencio, donde el cuerpo femenino también se convierte en campo de resistencia.

Otra figura esencial es  Maris Bustamante, cofundadora del grupo Polvo de Gallina Negra, cuyas acciones performáticas abordaron con humor e ironía los roles de género y la identidad femenina. 

En su pieza La comida como performance (1983), utilizó elementos cotidianos para cuestionar la domesticidad y abrir nuevas lecturas del arte relacional. Su trabajo, como el de Tania Bruguera en Cleaning the House, comparte una visión del performance como herramienta de transformación social. 

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